A cidade de Paudalho é bem marcada pela história, suas terras começaram a ser exploradas no final do séc. XVI. A região cresceu sob o impulso do cultivo da cana- de- açúcar e diversos engenhos estabeleceram-se na região.
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| Mussurepe - Paudalho -PE |
O primeiro registro é do Engenho Mussurepe, instalado por volta de 1630. Situado a margem esquerda do rio Capibaribe com extensas terras e matas foi levantado por João Lourenço Franco, proprietário, morador / rendeiro.
Depois o Engenho passou a pertencer a Manuel Gonçalves de Souza casado com Izabel Dias Videira que, depois de viúva, vendeu 5 mil braças de terras ao Mosteiro de são Bento de Olinda em 1695, e sob a invocação de São Gonçalo os Beneditinos mantiveram a posse até 1908.
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| Mosteiro de São Bento-Olinda |
A existência do engenho é confirmada através do livro do tombo do referido mosteiro, publicado em comemoração ao duplo tricentenário das batalhas dos montes Guararapes.
Depois Antonio Luiz da Silva arrendou as terras e passou a ser o novo proprietário, supõe-se que até então os proprietários e moradores tenham usufruíam da agricultura e criação de animais.
Em seguida o engenho passou a ser propriedade de Herculano Bandeira de Mello (coronel) casado com Ana Joaquina Cavalcante de Mello, pais do politico pernambucano Herculano Bandeira de Mello.
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| Usina Mussurepe - 1958 |
A Usina de cana de açúcar foi fundada em 1911 por Herculano Bandeira de Mello ( pai ). Após a
morte do fundador, a usina passou a pertencer aos filhos Raul Bandeira de Mello e Herculano Bandeira de Mello Filho ( político).
Em 1929, sob a direção de Raul Bandeira , a usina possuía 3 propriedades agrícolas; Itaboraí, Condado e Macacos, com capacidade total de produção de mais de 12,000 toneladas de cana e outros mais 18 fornecedores com capacidade para 70.000 toneladas. Tinha uma ferrovia própria de 40 km, 2 locomotivas e 60 vagões para o transporte de cana, açúcar, álcool e combustível e também usava carros-de-boi e caminhões. Possuía uma vila operária com 60 casas, 2 escolas, uma diurna e outra noturna.
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| Raul Bandeira de Mello |
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Herculano Bandeira de Mello
(politico) |
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| Pe. Antônio Melo |
Por causa das dificuldades financeiras a usina foi vendida à Cooperativa Agrícola Tiriri, sendo administrada por um período pelo Padre Antônio Melo Costa ( Pe. Melo), um dos principais idealizadores e fundadores da cooperativa. A crise continuou e o padre foi afastado do comando e um grupo liderado por Clóvis Monteiro assumiu a administração. No entanto a Usina não prosperou tendo que parar suas produtividades.
Segundo Genésio Ribeiro da Silva, ex-escriturário da usina, Mussurepe fechou devido a má administração. A última moagem foi no dia 21 de Dezembro de 1993, parte da usina foi comprada por um pessoal de Araraquara e, outra parte foi para o Ceará e está na fabrica de aguardente Ypioca.
A Estação de Mussurepe, a qual atendia a usina açucareira, hoje se encontra também desativada servindo apenas como ponto de parada para os moradores que ainda residem no local.
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| Antiga Estação de Mussurepe |
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| Bica de Mussurepe |
Bica de Mussurepe é um ponto de lazer para alguns frequentantes, o entorno da bica é formado por vegetação rasteira, arbustiva. Os afloramentos rochosos existentes permitem a formação de pequenas piscinas naturais.
Apesar da bica não ser natural é resultante do sangradouro da barragem do Riacho Itaboraí e possui uma altura aproximada de 2,5m.
(Fonte: digitalizacao.fundaj.gov.br,atrativope.blogspot.com.br,/
estacoesferroviarias.com.br,/ padreantoniomelo.blogspot.com.br.
basilio.fundaj.gov.br,/reporterbrasil.org.br.)
SÃO GONÇALO DE AMARANTE
Quando o Mosteiro de São Bento de Olinda comprou parte das terras do Engenho Mussurepe em 1695, os Beneditinos mantiveram a posse durante 213 anos sob a invocação de São Gonçalo.
Gonçalo Amarante nasceu no final do sec, XII, no ano de 1200,em Portugal. De família nobre concluiu seus estudos sob os cuidados dos monges beneditinos, foi ordenado sacerdote e tornou-se pároco da Abadia de São Paio de Riba-Vizela (Portugal), onde exerceu intensamente o ministério durante alguns anos de forma incansável. Até que decidiu visitar, como peregrino, Santiago de Compostela, Roma e a Terra Santa, confiando a paroquia ao seu sobrinho voltando a mesma 14 anos depois.
Ao voltar ficou desolado com o estado de sua paroquia, mal dirigida por seu sobrinho que, além de tudo o maltratou e o escorraçou conseguindo também, mediante documentos falsos, provar ao então Bispo que o verdadeiro Gonçalo falecera.
Gonçalo tornou-se um ermitão e construiu uma capela dedicada a Nossa Senhora, num lugar ermo, junto ao rio Tâmega, local onde hoje se encontra a cidade de Amarante. Durante o tempo que lá permaneceu ele continuou exercendo suas funções sacerdotais junto a população da redondeza.
Desejando aperfeiçoar-se cada vez mais nas virtudes cristãs suplicou a Virgem Maria que lhe mostrasse o caminho da perfeição, até que Nossa Senhora lhe apareceu e o aconselhou a tomar o habito de São Domingos. Seguindo as orientações da Virgem Gonçalo fez o noviciado e após solene profissão pediu para voltar ao eremitério de Amarante, onde com a ajuda de um companheiro dominicano prosseguiu sua vida evangélica e criativa.
O Rio Tâmega era muito perigoso, principalmente no inverno, e dificultava a vida dos moradores e paroquianos. Então, Frei Gonçalo resolveu edificar uma ponte, conforme o local indicado por um Anjo. Essa obra foi considerada na época algo impossível, mas com a ajuda dos habitantes local e da vizinhança Frei Gonçalo arrecadou o suficiente sendo o arquiteto da obra, na qual empregou o melhor de seus esforços.
Segundo a tradição Frei Gonçalo era muito alegre, tocava viola e sua alegria era contagiante. Promovia festas familiares com danças e modas de viola, vestia-se com as roupas dos camponeses e operários da época.
Através de seus bailes impediu que muitas jovens se prostituíssem para sobreviver e assim todas conseguiam bons casamentos.
Conta-se que ele para reabilitar as prostitutas, vestia-se de mulher e dançava e cantava com elas durante toda noite. Ele entendia que as mulheres que participasse dessas danças aos sábados não cairiam na tentação no domingo, assim com o tempo, se converteriam e se casariam.
Porém em seus sapatos ele colocava pregos como penitencia, daí o surgimento da dança de São Gonçalo, ninguém sabia o porque dele dançar todo torto. Ele também tem uma grande fama de casamenteiro, de acordo com a lenda, a mulher que tocar no tumulo de São Gonçalo de Amarante que está enterrado em Portugal, terá um casamento garantido e feliz por isso ele é invocado como padroeiro das mulheres que desejam um bom casamento..
Ele morreu a 10 de janeiro de 1259 no seu humilde leito de palha e foi beatificado pelo Papa Julio III em 1561 sendo canonizado por Clemente XI.
Mesmo não sendo oficialmente canonizado pela Igreja Católica, ele é tido como santo pelo povo e venerado como tal.
Na realidade, é considerado
beato pela Igreja e a forma correta de denominar é
Beato Gonçalo de Amarante.
Em 1540, João III, rei de Portugal, determinou erguer o grandioso templo e convento no local onde era a primitiva ermida, é o monumento histórico da cidade de Amarante que existe até hoje.
No Brasil ele é considerado padroeiro da cidade carioca de São Gonçalo de Amarante e de outras no Rio Grande do Norte, Ceará, Pernambuco, Maranhão, Mato Grosso, Piauí e de outros Estados brasileiros.
São Gonçalo também é considerado o Santo protetor dos ossos, dos violeiros, remédios e contra as enchentes. Em Portugal seu dia é celebrado em 7 de Junho, no Brasil, em 10 de Janeiro.
A Dança de São Gonçalo tem origem portuguesa desde o séc. XIII, chegou ao Brasil no inicio do séc. XVIII e, atualmente pode ser encontrada em vários estados do País de acordo com as características próprias da região. Antigamente era realizada no interior das Igrejas de São Gonçalo, no Brasil o primeiro registro dessa festa foi feito em 1718 na Bahia.
Hoje a dança é organizada pelo pagador de promessa a São Gonçalo. O promesseiro organiza a função, administrando todo o processo necessário para a realização do rito que desenvolve-se diante de um altar com a imagem do Santo e outros de devoção do promesseiro.
Os dançarinos se organizam em duas fileiras, uma para os homens, outra para as mulheres, voltadas para o altar.Cada fileira é encabeçado por violeiros, mestre e contramestres que dirigem o ritual.
A dança é divididas em partes chamadas "volta", e varia entre 5 a 21 "volta", sempre números impares. Entre cada "volta" há interrupção e todos aproveitam para se servir de iguarias oferecidas pelo promesseiro.
As "voltas" são desenvolvidas com os violeiros cantando, as duas vozes. louvam a São Gonçalo, enquanto os dançarinos sapateiam nas fileiras num ritmo acentuado, dirigem-se em dupla até o altar, beijam o santo, fazem a genuflexão e saem sem dar as costas para o altar ocupando os últimos lugares nas suas fileiras.
Cada "volta" pode durar 40 minutos ou mais dependendo do números de dançarinos. Na ultima " volta", forma-se uma roda onde o promesseiro a dança carregando a imagem do santo, retirada do altar.
Se houver mais de um pagador de promessa e mais de uma imagem, todos carregam simultaneamente as imagens. Se houver apenas uma imagem para vários promesseiros o santo vai passando de mão em mão. Enquanto isso os dançarinos agitam lenços brancos.
No Paraná as "volta" são chamadas de " despontam", "marca-passo", "parafuso", "confissão", "casamento".
Em Minas Gerais a dança é desenvolvida por pares de moças vestidas de branco, levando um grande arco franjado com uma coreografia constando de evoluções com os arcos. O movimento das rodas é ordenado pelo "marcante", unica figura masculina presente, e acompanhada pela musica de viola, sanfona e caixa. Após a missa matinal as moças saem pelas ruas em cortejo, cantando loas ao santo casamenteiro. a dança se estende pela noite em frente as Igrejas ornamentadas pelos arcos de flores e iluminadas por velas.
Em Alagoas, a dança incorpora elementos litúrgicos, as moças também usam branco e forma duas colunas ao som dos tocadores.
Em Pernambuco as moças vestem saias azuis e blusas brancas, já na Bahia a indumentária é livre.
Em Sergipe a dança foi usada para atrair os fiéis à Igreja e é executada em 9 rodas, divididas em 13 partes com coregrafias diferenciadas.
No povoado de Mussuca no município de Laranjeiras, em Sergipe, a dança é executada só por homens a única mulher presente tem o papel de carregar o santo.
A dança, no seu desenrolar, é demorada e há sempre o máximo de respeito. No lugar onde está sendo realizada, não se fuma, não bebe nenhuma bebida alcoólica, não se oferece dinheiro ou mantimentos ao santo nem se faz qualquer outra oferta. Paga-se a promessa apenas com a dança enfeitando o altar ou amarrando fitas ao santo.
O violeiro também é considerado marinheiro pela gente da beira-mar e, ai daquele que zombar da dança.
(Fonte: Google)
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